霞浦.千里海疆行（第五、六集）
发布：2016-07-25 09:08:52来源：霞浦摄影网
第五集《古堡雄关》
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城堡，古代战乱的一个历史符号。在中国,最早的“城”和“市”是完全分开的，“城”主要是为了防卫，并且用城墙等围起来的地域。而“市”指的是进行交易的场所。如春秋战国时期，赵国割让多少座城给秦国，这里的“城”指的就是城堡，而不是后来的城市。
闽东海岸线绵长，自古为海防重地。闽东沿海特别是福宁州（今霞浦）一带，历史上频频遭受倭寇侵扰。修建城堡无疑成为抵御外侵的一项重要措施。史料记载，明嘉靖20多年间，倭寇侵扰东南沿海，攻城掠地、杀人越货，几十座城邑被克，数十万人被杀。当时的福宁州本州（今霞浦）是闽东最为繁华富庶的区域，因而成为倭寇劫掠的重点目标。城堡，就是在这样的时代背景下开始大规模修建起来。《福建通志》记载：“乡人始知有城堡之利，而沿海五十七堡，次第筑云。”明朝年间，福建省沿海的城堡不过57处，而霞浦县就占有40多处，是全省城堡最多的县份，故被考古学家誉为“古城之乡”。
霞浦县大京村三面环山，一面临海，是福建北上南下的重要通道。明洪武20年（1387年），江夏侯周德兴奉诏在这里设立千户所，其规模远比其他千户所大，成为福建沿海十二个千户所之首。史料记载，当时明朝实行的是“内驻军，外住民”的军事政策。城中的官兵以1200人组成千户所，下设10个百户，每百户下辖2个总旗各50人,总旗下辖5小旗各10人。
大京城堡城墙周长2800多米，高6.5至9米不等，墙面宽3.6米，座基宽5.6米，内为夯土，外用花岗岩砌成，设有东、西、南三个城门。这三个城门，东为瓮城，也叫双重城，两侧与城墙连在一起建立，设有箭楼、门闸、雉堞等防御设施。瓮城最重要的作用就是保护城门，与城门成直角，可以有效地防止攻城槌等武器的破坏。纵观各地千户所级别的古堡，一般都设有四个城门，而作为十二千户之首的大京城堡为何只设置了三个城门呢？原来，在大京城堡的北部，有一个隐秘的设施。在村民的带领下，我们发现在城堡北部溪流的上端，有一个深邃的涵洞。
明代乡人，曾任广东廉州府通判的吴垔（yin,第一声）在《续大金（即大京）所拓西南城碑记》中写道：“拓大金（大京），固所以巩福宁之藩屏也；巩福宁，固所以执全闽之喉舌也”，这充分说明了福宁州本州（今霞浦）的战略地位与大京拓城的重要性。当时，战事频发、海边又缺乏石块等建筑材料，要垒石拓城，实非易事。而同仇敌忾的民众，则不惜代价，纷纷出资出力，有的家族甚至连祖坟外部的石头都拆下，以做城石。
与此同时，霞浦沿海的其它村镇，在倭寇侵扰最频繁的明朝嘉靖年间也纷纷效仿，筑墙筑城抵御倭寇。位于长春镇的传胪城堡，城堡呈正方形，周长640米，高5米，城门外圆内方，城门眉顶嵌有“皇明方伯里”的碑刻。史料记载，明正德九年（1514年），村人林遂进士及第，衣锦还乡，当他得知家乡没有城防设施，屡遭倭寇侵犯，便倾囊而出，还将夫人的凤冠霞披卖掉，充作建城资金，带头发动村民修建城堡。
让人惊奇的是，霞浦境内除了沿海村落围村筑城外，就连深山腹地的村庄也有城堡的身影。位于牙城镇北隅的文洋城堡，是霞浦保存较为完整的古堡之一。古堡呈半月式，城墙顶部遍植榕树、松树、樟树、楮柴等，四周翠绿浓荫。阳光透过枝条，照射着白墙黑瓦，映衬出这里的安宁与平和。
庭院深深深几许，杨柳堆烟处，风雨如磐，历史如烟。盘垣山间的是桃城、七佛城、观音亭寨等腹地城堡；守护海疆的是牙城、长春、沙江、溪南、下浒和松港等沿海城堡。登上古堡远眺，目之所及是岁月的沧桑，遥不可及是历史的长河。在海风的吹拂中，往昔的峥嵘岁月渐渐冷却，只留下了百经沧桑的古树青石。人在城中喧闹，城在人心里屹立。那些被时光送走的日日夜夜，永远镌刻在世世代代的心里。
第六集《海上女神》
2016年的农历三月二十三，是海上女神妈祖1056周年的诞辰。这一天，在霞浦沙江镇的竹江村，这个面积只有0.1平方公里的小岛，迎来了当地一年一度最盛大的节日——“渔村神会”。竹江村四面临海，村民都以海上作业为生计。他们的张氏先祖于宋朝建炎元年（1127年）从福州迁入时，把妈祖神像供于小船之中带入竹江，从此，妈祖也成为当地渔民的一面精神旗帜。
竹江村的神会至今还延续和保留着传统的形态，它以妈祖巡境、妈祖走水、上演酬神戏为重点，不仅规模大，时间长，而且影响广。民国时期的《霞浦县志》曾形象地记述了竹江村的妈祖祭祀活动：“夜夜击鼓竽，景足乐也”。1000多年来，从中国东南沿海漫长的海岸线到台港澳以及东南亚等地区，妈祖信仰作为一种民间信仰，逐渐根植于民众心间。据最新统计，目前，全世界已有妈祖庙近6000多座，信众达2亿多人。仅霞浦全县，大大小小的妈祖庙多达36座，居闽东各县市区之首。尤其难得是，并不靠海的畲族村庄半月里，这里的龙溪宫也供奉着妈祖，据记载，这是全国其它畲族地区未曾见过的景象。那么，妈祖果然真有其人吗？她又如何走上神坛，成为中国古代最具威望的航海保护神呢？
宋太祖建隆元年（960年﹞农历三月二十三日，福建莆田的湄洲岛上的一户林姓人家诞生了一名女婴。说来奇怪，她小时候并没有像其他孩子那样啼哭吵闹，“自始生至弥月，不闻啼哭”，一直到她七八岁时，才开口说话。于是，父母为她取名“林默”，长大后，当地人都称她 “林默娘”或者“默娘”。从小便懂得行善济人的林默娘一天天长大，而她的成长史就是一部脍炙人口的扶危救难史，每到危急时刻，一位翩翩少女飘然而至，轻舒长袖，风浪顿时停息。
公元987年九月初九，28岁的林默娘羽化成仙，登上一块巨石，化为云霞，缓缓升天而去。霞浦松山的人们则认为，林默娘化成了血木段，松山村民以此雕刻塑像，至今保存。当然，林默娘这种形象的提升，还要归功于宋徽宗。《宋会要辑稿》记载：公元1123年，宋徽宗赐封“顺济”二字作为林默的庙额名号，这使得原本只是民间信奉的神明，第一次受到了官方的认可。
这里是霞浦县近郊的松山村，也是距县城最近的一个出海口。当地渔民们已经养成了一个习惯，出海之前，必定要到妈祖庙里虔诚地进香祷告，并求得一面令旗和香囊，暗示妈祖佑护航程。每条船上都有妈祖的神像，等到鱼虾满舱、平安归来了，渔民们一定会进庙祷告答谢。
今年30岁出头的陈杰，却已在松山天后行宫作了11年的义工，他负责天后行宫的日常管理，还负责重大神节的策划与筹备。陈杰说，从小他就在妈祖文化的熏陶下成长，能以自己的实际行动去弘扬妈祖大爱的精神，是一件极有意义的事情。
在松山，妈祖的传奇无处不在。这里有着“东去无边海，西来万顷田”的地势条件，历史上的松山曾是海上军事要地，设置过水寨烽火台、炮台等军事设施，历代都有巡检官在海面执行巡查任务。相传宋初，妈祖的父亲、都巡检林愿因平定海寇曾经驻防松山，后来他与当地的王氏（一作陈氏）夫人成亲了，生下了妈祖。因此，松山的百姓认为，松山是妈祖的外婆家，妈祖也曾经在此寓居过，“天后行宫”的名称即由此而来。
据考证，把妈祖庙称为行宫的，全国只有两处（另外一处在山东）。松山的天后宫既是闽东建立时间最早、规模最大的妈祖宫，也是福建省内第一个天后行宫。
“三月二十三，阿婆走水在松山”，这是以前的传统。现在，松山的村民结合当地特色，把“走水”这一仪式放到了端午节期间举行。
在热闹的庆典活动中，人们仿佛看到了妈祖慈祥、温婉的容颜，感受到了她扶危济困、德泽如春的品质福佑。1000多年来，妈祖如同一盏永不熄灭的航海之灯，成为一种海洋文化的象征和人们无法割舍的亲情和纽带。
