别具一格的霞浦畲族婚礼

据霞浦畲族诸姓谱牒记载，明代初年中叶进入福宁州治境，至明末清初，大部分畲民主要由陆路自福安进入本州西部、西南部，或从水路自罗源、连江、宁德直接进入本州西南部、南部。一部分沿着福温驿道向福鼎及浙南地区迁徙，而后一部分回迁进入本县东部，通过多次的迁徒，直至清代中后期及民国时期，才形成如今的分布状况，所以县内畲族民众以“路”来区分所处的大致方向，习惯上将本县按东西南北分成四路，例如：“上路”（北面，即柏洋、祟儒一带）、西路（盐田一带）、南路（溪南、沙江、长春、下浒、北壁一带）、东路（牙城、水门一带），由于各路迁入时的来源地不同，受到地沿环境影响，各路的生活习俗，还是基本相同，但也有所不同。

就霞浦畲族婚礼来说，应分为东、西路婚礼，尤其婚礼装饰的“凤冠”就存在有明显差别，婚礼服装也分为东西路之分。先前有议婚、订婚、做表姐、做亲家伯、抓“石冻”之系列活动在此不作赘述，现就婚礼之俗作一叙述，下面就以东路（水门、牙城一带）为例，梳理一下霞浦东路畲族的婚礼习俗。霞浦东“路”畲民和其他各“路”的畲民一样，长期以来，相当普遍地禁族外婚制，而实行族内（在族内禁同姓为婚）婚制。（注：如今，畲、汉等族通婚）

由于受到如此的约束，男女青年到了谈婚论嫁之年，所找的对象往往是宗族内别姓之人。在男女之间认识过程，是以歌为介，双方通过唱歌（对歌），互相产生爱慕之情，或经人介绍互相认识；或由父母亲作主商议；然后，由男方家长托媒人到女家提亲。如果女家同意的话，不久女方就随母亲到男家“看厝”（主要了解男方的家境和人品，及地理位置），同时，男家也乘机观察女方的品貌及文谈举止。如果双方满意，以互相赠送手信（礼物，一般以手娟、糍粑等表示）。经过一段时间，男家再派媒人携带面干、糖果之类礼物到女家“计庚贴”（拿贴头，即女方的生辰八字），按习惯媒人要走两三趟，才能拿回女方庚贴。女家同意拿庚贴时，男家会选上一吉日，叫媒人前去拿回，女方庚贴要用红纸请“开笔先生”写的，不能由父母或家人写。

接着，男家请“算命先生”占卜男女双方“八字”是否相合，如不会相克之类情形就是大吉。有的男家把“庚帖”放在家里三天之后，如没有出现不吉利现象（如人畜不宁、摔破碗匙等不吉利现象），才算“八字”相符、婚姻和合。紧接着，男家择日进行订婚，俗称“合婚”。随后，男女家就商讨结婚的日期，如果双方年龄还小，可以暂放一些时候再说；如果已到法定年龄，就商定当年婚期。

上世纪五十年代以前，霞浦东路畲族原先的迎娶礼俗相当简朴。由新郎率若干宾朋连夜提着“百子千孙”灯笼，亲自往女家迎亲，新娘则穿着自己编织的草鞋（鞋旁系饰红带，鞋面串珠饰），打着雨伞，由兄弟与伴娘相陪，徒步跟新郎于午夜离开娘家（俗称“走嫁”）。一路上夫妇以歌代言互诉衷情。一些偏远地区，长期保留此俗，后来迎亲多改在白天。盛行花轿迎娶，礼仪随之繁琐。男家派出花轿，由四位轿夫抬着，由一二十人组成的迎亲队伍，吹吹打打前往女家。而女家只嫂姐妹们在门前恭迎，花轿到达时，女方的大嫂或兄长们，便会在门前横上一条长长的凳子，俗称“拦轿”。

一些能歌的妇女们与轿夫盘唱起拦轿的吉利歌曲，会唱歌的轿夫，便于妇女们盘唱上好一阵子，如果不会唱的轿夫便送上红包俗称“落轿包”，否则，花轿进不了大厅，儿童们也会乘机围着轿夫，抓住轿杠“讨轿包”（喜钱），不然也不会放行的。花轿进门后，女家即请迎亲队员们，喝茶吃点心。也有先迎花轿进门，再与轿夫“比肚才”，直至开饭。

饭后，移花轿上厅堂，等待新娘上轿。而男方的“亲家伯”要向女家催送嫁妆，俗称“催妆礼”，女家便将陪嫁的嫁妆搬至厅堂，贴上吉利语的封条，先行抬送男家，也有随同花轿一起抬到新郎家。嫁妆旧时多是本民族的凤凰装、新娘手织的纻麻布以及三只红布袋子（寓传三代），经济较充裕的，还陪送牛、羊以至田产。50年代实行土地改革后，不再陪田产，其余则基本不变。60年代，逐渐由民族服装加农具、牛、羊，转变为民族服装加竹木家具，以及被帐、简单日用品。70年代后，受当地汉族影响，逐渐增添缝纫机、自行车之类。80年代后，则有电风扇、三用机、电视、洗衣机、电冰箱等家用电器，而多数地方仍有民族服装、花斗笠，或农具、牛羊陪嫁，但数量不如往昔，仅选一两件作为象征而已。

当花轿进门后，娘家嫁妆搬移时，新娘开始“哭嫁”：边哭边唱《哭嫁歌》，感戴长辈的抚育疼爱，迷恋即将离开的娘家。哭唱罢，由“福大命好”的长辈妇女为其梳妆，梳妆台上点双对红蜡烛，盘高髻，穿礼服，戴凤冠，垂面帘，把新娘打扮成“公主”模样。梳妆时，新娘着“新婚衣”要与亲家伯或其他歌手唱《梳妆歌》。梳妆毕，由伴娘护送至厅堂，首先跪拜祖先与父母，然后坐或站在竹匾上，与兄弟“分饭”：弟兄捧上米饭，先自咽食一口，再让新娘含一口，吐到弟兄衣襟上或手帕上（有的是弟兄含一口饭朝内吐，新娘含一口饭往外吐）。

继而，边唱诵《祝福歌》，边登上凳子或桌子，“分五谷”：将五种谷物及竹钉、钱币、扣子、筷子、鲜花等寓意性物品，先内后外抛散四方。礼毕，全家“啼发家”（“啼分散”）、新娘“啼上轿”，都是边哭边唱。最后，由母舅抱或牵新娘上轿，兄弟会拿出一双崭新的鞋把新娘原来穿的鞋换下（寓意不将娘家风水带走），轿帘放下，新娘停止哭唱。而新娘所坐的花轿后面要悬挂镜子、米筛、弓箭等物或绘画张天师布帘，以“避邪”。

花轿出门，鞭炮大发，鼓手欢奏。新娘向轿顶抛洒“五谷”，以示祝福。轿夫们抬起轿子，村里长辈会对轿子进行拦轿（三进三退，寓意不拽娘家风水）新娘未成年的弟弟、伴娘等，陪同上路。一路上，唢呐声声，喜气洋洋。花轿几经溪流、桥梁、 矴步、宫庙，新娘都要抛丢五谷、红蛋（俗称“过溪蛋”），以敬神明。

花轿抬到男家，全家人按习俗先得暂时藏匿，村中怀孕、服丧者及一些所谓属肖“犯冲”的，均要回避。新娘抛完五谷、红蛋，即由接姑和陪姑嬷（亦称“阿婆”），搀扶下轿，遮伞、踩红布袋徐行步入大厅（红布袋轮番收铺，俗称“传袋”，寓传代之意）。厅堂贴大红“喜”字，上书“凤凰到此”，左右帖“祖公联”或“燕尔当思高辛宠，鹏程应念祖公功”之类对联。中设斗灯、香案、祖图等。将新郎引到厅堂与新娘同行举行“拜堂 ”大礼，一般以“行三跪九叩”之礼：一拜天地，二拜祖宗，三夫妻交拜，新郎行跪拜礼，新娘只揖纳“万福”，以显其“公主”之尊贵。礼毕，新娘向夫家舅父母敬茶，向观礼的人群抛散“果子豆”、糖果等（寓子孙满堂之意）。接着，踩着红布袋由新朗引入洞房。新郎随即出房奉茶敬茶请女家送嫁妆者，并招待宾客。

酒席以厅左第一桌为首席（俗称“阿舅桌”），敬请母舅（坐大位）、“亲家伯”、媒人以及尊亲贵宾（个别地方由义父坐大位，母舅退其次）。酒宴至半席，新娘被搀出厅“认客”：自首席大位起，依次献红枣糖茶，女歌手随其后，代唱《敬茶歌》，被敬者需馈赠“红包”（俗称“百家银”，旧俗以此钱储蓄为儿孙打制首饰最为吉利）以示祝福。

客席散后举行“暖房宴”（有的地方叫令房宴，因为整个宴席过程中，都要以歌令，贯穿始终），由“暧房头”（令房头，一般由姐夫或妹婿来担任，或请能手担当。）（有的等客席散后）由“暧房头”（或称“八仙头”）和“暖房脚”8名，陪伴新郎入席。

入席者通常都穿戴长衫礼帽，席间每个程序都要唱诵歌令，如：请新郎入座时，令房头带领“下司伍”（副令房头或称令房头助手，一般在八仙桌的令房头对面），点着蜡烛边唱着歌令“腊烛点火焰焰光，进入房内请新郎；一请新郎来打扮，二请新郎坐厅中。……等新郎入位后，马上要开席了，此时令房头唱开席令“令房酒呀泼路边，泼了大路驸马（新郎）行；亲朋好友都站好，迎接新郎到大厅。令房酒呀泼路坝，泼了大路驸马来；亲朋好友都坐下，酒吃三杯唱令来。”二首令歌之后，全体坐下喝酒，且边吃边轮番与洞房内的新娘及其陪伴者盘对喜歌。水门茶岗等处的“会八仙”别具一格，入席者有“驸马”、“八仙”、“阿乐哥”等十名，席中由阿乐哥表演打水烟，牙城一带常表演“跑马”等丰富精彩的舞蹈表演，有的再加10男10女相伴盘歌陪唱，十分热闹。

新郎酒至“下四盘”（最后四道菜），即暂停，转入“闹房”：“闹房”从“叫门”起，每个程序都要唱诵歌令。如进门唱“脚站洞房八字开，观音送子天送才”，翻床唱“枕头床被翻一翻，子子孙孙会做官”等等。最后，到“凤凰山”寻取“凤凰蛋”（藏放在洞房各处的红蛋、桔子等），找到“凤凰蛋”后，大家合唱《喜庆歌》，结束闹房，再上酒菜吃“下四盘”，宴罢，送新郎入洞房（称“麒麟送子”），整个宴会即告结束。