福建霞浦杨家溪以及千年古道

“江山留胜迹，我辈复登临”，笔者走访杨家溪，已是第二次了。

第一次是在多年前的七月中旬，那些日子福州气温很高，酷热难耐。期间的一天，本单位组织离退休同志前往杨家溪，以体验清凉爽快的乡野生活。上午九点半，我们一行抵达溪边渡头村，准备从那里乘坐竹筏游览。以往，溪水溢过坝顶，竹筏可在坝上直接驶出，但久旱无雨，这里的水位已经降得很低，游人必须徒步走近坝底才能登筏。其时，烈日当空，轻风徐徐，浅浅的溪水缓缓而流，坐在筏上的我们并不觉得有多热。然而前行一曲（杨家溪共七曲），竹筏便搁了浅，需要筏工将其推向有溪水之处才能再次起划，而当同伴们重新登上竹筏，很快又碰到了沙滩被迫停下来。如此反复几次，大家就有点不耐烦了，但看见筏工们的辛苦状，也都释然。


 

小溪划出一道美丽的弧线

那次到杨家溪，纯属旅游，回来后写了篇小文章《半是撑筏半推舟》登在报上。这次则是因参加“走进霞浦”采风活动而来，“重任在肩”，不敢有些许怠慢。然而不巧的是，景区修路而暂停开放，没有了竹筏可乘，只得坐车前往。

游览杨家溪，先看枫树林。这似乎是惯例，因为那片超过一万株、令人倾倒的枫树林就在必经之地的渡头村。上次参观后留下深刻印象，转眼已过去了好几年，“老朋友”情况如何？心中不免念叨着，于是欣然前去“探望”。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。这是唐代诗人杜牧的名句，指秋天的枫叶黄里透红，犹如绯云停驻，比春天的鲜花还要美丽、红火。如今是四月底，时令已近初夏，看不到“红于二月花”的景象，虽然不无遗憾，但环顾四周，面对江南地区现有最大的这片枫树林，依然有种满足感。

枫树林的前面，分布着一些年代久远的榕树，高柯成排，古朴怪异，被称为全球纬度最高的一片古榕。其中岁数最大的那棵已有800多年历史，而且与著名的理学家朱熹有关。据当地传说，晚年的朱熹曾到过杨家溪村，这位智慧的老人对周边环境审视一番之后，出于臻善其“风水”的想法，建议村里栽种榕树。第二年，这棵小叶红皮榕就落户溪边。如今，它高29米，冠幅占地3亩多，堪称榕树之王，且因历经沧桑，树干中空，出现可相贯通的7个洞，成了当地一大奇观，吸引着南来北往的游客。

榕枫园近处，有两片桃花林，春暖花开，景色绝佳；溪边有成片的荻花滩，春夏绿叶如茵，秋冬白花遍野，有人形容其“远似浮云近似烟”。

榕枫园里，还有口古井颇具特色，上次参观时居然被“漏”了。此次由牙城镇熟悉情况的老陈带路，我们“一眼”就看到它。这口古井与众不同处在于，取水时无需用绳索提吊木桶，而是可直接拿勺子舀，因此俗称舀水井。走近古井，只见地面通向底下的井口，有两条石阶路分列左右。一条是供前往挑水的人下去，一条是供舀足水的人上来，互不干扰，而且都是“靠右边走”，可见这个交通规矩，古人很早就懂得并认真地加以遵守。

从渡头村到上游景区，有条新修的公路正在加紧施工。我们乘坐的汽车不断与迎面而来的推土机、搅拌机、拖拉机、三轮车等交会，由于路面被一些沙石、杂物所占，变得很窄，每次都得暂停下来，让对方先过去。后来有辆推土机横在路中间操作，看样子一时无法完成任务，我们不想久等，便干脆下车步行。

可能是因为离海较近，杨家溪素有“海国桃源”之誉。这里峰峦起伏，山风凉爽，奇花异草遍野。徜徉于溪边路上，放眼四野，凝视清澈见底的流水，令人心旷神怡，其情其景正如辛弃疾的一首词所描述的那样：“溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里……”（《生查子·独游雨岩》）

走过一段路，老陈告诉我，如今游杨家溪，不再有当年那种自下而上逆水行舟的项目，而是像武夷山九曲溪那样，竹排自上而下顺水漂流，码头就设在中游的通津桥附近。

通津桥是座古桥，始建于元至元年间（1264—1294年），明天顺四年（1460年）、清雍正十年（1733年）先后重修过。其东西两边各建一座塔，高3米半，内设神龛，供奉泗州佛（唐代西域碎叶人，法号僧伽，一生传经弘法，为民治病。李白写有《僧伽歌》一诗，反映其生平。民众对他的信仰主要流行于福建等南方各地），佛像基座上分别镌刻建造的年份。老陈说，通津桥已不存在，只剩下岸边的《通津桥碑记》以及对岸的一个残墩。

听完此话，我问道：上次来此游览，导游将我们刚才走过、仍保存完好的石板桥称之为通津桥，网上也这样说，难道错了？老陈回答：“的确错了，那是杨家溪石板大桥。”原来，在通津桥被冲毁100多年之后，即清同治九年（1870年），当地的乡绅在通津桥原址附近修建了一座石板大桥，并冠以“杨家溪”之名，时任福宁知府周懋奇还亲自撰写碑文予以表彰。

杨家溪石板大桥很有特色，它由桥栏、桥墩、桥帽、桥板、桥撑组成。每孔桥面铺六块石板，长4米，下面安装两个桥墩，每个桥墩左右边又用石柱倾斜支撑着。在距桥墩北面约2米处，还横向间隔竖着20多根粗大的石柱，用以阻挡和消解洪水带来的树木与杂物。专家们说，杨家溪石板大桥的这种设计，近似于现代的防浪堤，在中国古代桥梁中非常罕见。

连接杨家溪石板大桥的两端，是一条驿道，也称“官道”，据说秦汉时就开辟了，有人因此说它是古代的“国道”，全长约20公里。它南下福州，北上温州，乃福建与外界沟通的重要途径之一，全部由产于杨家溪的青石铺就，至今仍保存比较完好。踏上青草萋萋、蜿蜒伸向远方的古道，能让人浮想联翩，回溯往事。在与堪称“杨家溪通”的老陈交谈中，既说到千百年来，不绝于途的富商大贾、贩夫走卒与赶考举子，也细述一些往返于这条古道或定居于周边的名人。他们当中，既有赴任的官吏、避难的学者，也有隐居的文人。特别值得一提的是，作为古代的军事要道，历史上不乏有征讨大军、义勇之师或溃败残部经过此地。

回到福州，我参考了一些古籍和相关资料，对发生于杨家溪古道及其附近的人与事加以梳理，从中看到它的人文历史竟是如此厚重，于是不惜篇幅作如下介绍：

公元前110年（汉元封元年），雄才大略的汉武帝为了平定闽越国（开基王无诸），派大军兵分四路入闽，其中一路取道瓯闽分水关经杨家溪古道，奔赴东冶（今福州）。

公元807年（唐元和二年）至1131—1162年（南宋绍兴年间），杨家溪一带先后建起小溪寺、昭宁寺、兴福寺、观音寺、报德寺，佛事兴旺。

904—944年，唐朝末年，有“闽中之全才”美誉的林嵩，来到杨家溪上游龙亭瀑布之下，筑“梨花草堂”，过着修身养性、恬然自在的生活。曾有诗云：“一任旁人谈好恶，此心不愿愧青天”，可见人品的高尚。他对太姥山情有独钟，被誉为宣传、推介太姥山的“第一位形象代言人”，其《太姥山记》仍为今人所津津乐道，文中提到“峰上曰白云庵，又上曰摩尼宫”，很可能是现存有关摩尼教的最早记载。

945年（后晋开运二年），吴越王钱弘佐，趁闽国内乱，与南唐一起，分水陆二路发兵攻闽，其中陆路由永嘉（今温州）入境，经杨家溪古道南下，占领福州，消灭其国。这支军队拓建的山路称“钱大王岭”，至今仍在。半山上有座青龙寺，某作家形容它“像蜂窝一样吊在悬崖峭壁上”。从那里俯视杨家溪，两岸景色尽收眼底，给人无限遐想的空间。

 

1158年（南宋绍兴二十八年），著名爱国诗人陆游，赴宁德任主簿，从家乡会稽（今绍兴）途经永嘉、瑞安、平阳，越过闽浙分水关，经杨家溪古道，夜宿饭溪驿，次日南行到宁德。这是诗人政治生涯的开始。

再过10年，1168年（南宋乾道四年），状元出身的王十朋赴泉州任知府，从永嘉出发，过杨家溪古道，也在饭溪驿留宿，还写下一首诗：“甑屿饱曾见，饭溪名始闻。老怀如子美，到处不忘君。门拥千峰翠，溪无一点尘。松风清入耳，山月白随人。”（《宿饭溪驿》）

1199年（南宋庆元五年），朱熹因朝廷禁“伪学”，由古田、宁德而避地长溪县（治所在今霞浦县城），其间由赤岸经杨家溪（时称饭溪）到潋城（今福鼎市秦屿镇冷城村）。据说在杨家溪村时，朱熹听人讲了一个故事。说以前有个上京赶考的读书人，路过杨家溪的三叠石，与村姑比对对。读书人先出上联：“展扇半个月”。村姑应以“击鼓一声雷”，对得很工整。接着轮到村姑出对，她指着身边的三叠石，朗朗地念出两句诗：“金花三叠石，何时能补天”？原本很有把握的读书人此时却傻了眼，搔首半天都续不下去，非常惭愧，觉得连村姑都比不了，上京赶考还能有什么希望？便一头撞死。朱熹听了这个故事，很为当年的那位读书人惋惜，并替他续了后两句：“一山云雾起，霄埌两相连。”对于这个故事，笔者以为，当作民间传说听听无妨，至于朱熹有否为那位读书人续诗，则不可轻易相信。

1276年（南宋景炎元年），文天祥率领抗元义军由温州前往福州，有一支队伍经过杨家溪古道，受到当地老百姓的欢迎与拥护。文天祥还作《长溪（即今霞浦）道中》诗二首，其一云：“夜静吴歌咽，春深蜀血流。向来苏武节，今日子长游。海角云为岸，江心石作舟。丈夫竟何事，底用泣神州！”表达了这位爱国者为大宋江山尽忠到底的一片赤子之心。

1662年（清康熙元年），大筼筜巡检司（地址先后在蒋洋、大筼筜、秦屿堡）迁移到杨家溪村，改名为杨家溪巡检司。由此可以推测，当时杨家溪古道一带的治安状况可能比较糟糕，有关部门出于加强管理，才将巡检司移驻这里。

1945年（民国三十四年），5月29日至6月5日，溃败中的日本侵略军六十二独立混成旅一万多人，自霞浦前往福鼎，路过杨家溪古道，烧杀掠夺，无恶不作，给当地老百姓带来了灾祸。

1949年（民国三十八年），4月间，国民党汤恩伯兵团李延年部约三万多人，自浙江溃退入闽，途经杨家溪古道。败军之旅，士气低落，黯然而过。

岁月悠悠，俱往矣，数风流人物还看我中国人民解放军。

1949年6月16日，三野的188、189两个团，以“向前！向前！向前！”的革命大无畏精神，自福鼎向霞浦进军，穷追一败涂地的国民党部队，进入杨家溪千年古道，当地老百姓自发帮助抢修石板大桥，他们很快就顺利通行，于6月17日解放霞浦。其后，这两个团继续向南挺进，参与8月17日解放省会福州的战斗。这是杨家溪古道历史上最值得书写的一笔。

据记载，新中国初期，杨家溪古道仍然是霞浦县通向外界的一条重要途径，直至1956年，霞浦与福安、福鼎相连接的公路修通后，它才正式退出闽东交通的历史舞台。

谈杨家溪，不能不提及家喻户晓的杨家将。

上次游览时，导游绘声绘色地讲了许多有关杨文广“平定南蛮十八洞”，以及“卸甲潭”、“鳗精石洞”等景点介绍，说杨家溪的名字就是因杨家将而来的。笔者听后有所保留，因为史实告诉我，作为北宋抗击辽、西夏的名将杨文广，主要的活动范围在北方，即使曾随狄青南下，也是去广西平叛而非来福建剿蛮。导游之所以把他与杨家溪联系起来，很可能是出于吸引游客的缘故。这种现象在另一些风景名胜处也存在，其出发点可以理解，但所说的人与事则需要甄别，不能一概当真。

写到这里，或许有人要问，既然杨家将没有到过福建，为什么霞浦县的这条溪叫“杨家溪”呢？我是这样认识的：沿溪两岸的村民多数姓杨，有的甚至以“杨家”作为村名，于是人们将这条从自家门前穿行而过的流水称之为“杨家溪”，可谓顺理成章，合乎起名的一般习惯。

“山海交响”的杨家溪，景区自龙亭瀑布至渡头村，全程11.5公里，分上中下三段，笔者两次走访都只停留于中下游，尤其是这一次，没有竹筏可乘，只得徒步行走，且“路途坎坷”，颇感遗憾。或许是为了“安抚”，牙城镇的同志宽慰道：“下一次定让你游个痛快，尽兴而归！”

我相信他们的话，心中充满期待。